高中作文

高中作文锦集5篇

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编整理的高中作文5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

有关魏晋的词汇中都少不了一个字——“风”，风流、风度、风神、风情、风姿……魏晋如风。

魏晋，是常被人遗忘的历史的暗角。在它之前，是汉，人们津津乐道于刘邦项羽的争霸，乐道于东汉末年群雄并起，逐鹿中原的乱世之局；在它之后，是隋唐，大唐盛世裹挟着如酒如歌的唐诗，如痴如醉。

“唐诗，宋词，元曲，明清小说”，人们似乎习惯于从某个时代所独有的文学作品，文学风格去接近、深入、定义这个时代。这样历史才更有流动性与传承性，才更富有韵律更贴近我们的生活。而魏晋则不同，很难找到某种文学载体去很好的代表这样一个“无序和黑暗”的年代，因为只有魏晋人物才能诠释魏晋的不拘一格。

如果用颜色去形容魏晋，那应当是青墨色的。本是混沌昏黑的年代，因为魏晋人物的存在而晕出了墨色，泛起了高山流水的青清。他们点亮了魏晋，使魏晋有了值得为后人所追忆，追溯的价值。

“能称得上真风流的只有‘魏晋人物晚唐诗’”余秋雨先生写道。

“魏晋是一个大插曲”易中天先生写道。

这是风一般的名士，如风般不羁，却又如风般短暂。

从以曹氏父子为中心的“邺下集团”，到以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”，从包括陆机、左思在内的“二十四友”，到包括沈约、谢朓在内的“竟陵八友”，张衡、谢灵云、王羲之、顾恺之、陶渊明、刘勰、祖冲之、郦道元……长长的名单。所以，魏晋尽管黑混却不缺少光亮。他们如风，一股接着一股，定期集体地涌现，在乌云密布的天空吹出一曲彩虹。

魏晋，沉稳坚实的季风。

恰如阮籍“人生譬朝露”的比喻。他们宁可瞬间燃尽光华，瞬息释放光华，也不愿窒息于腐烂之中；他们宁为华丽的流星，让每粒原子都光彩夺目，也不愿作亘古死寂的行星，他们明白人生的意义是生活而非苟活。

王粲一生颇爱驴叫，在他的追悼会上举坐驴鸣来吊念他。

阮籍常常独驾木车无方向地游荡，，遇穷路而号啕大哭，叹一声“时无英雄，使竖子成名。”纯粹地为三百斛美酒而主动去做步兵校尉，赢得了“阮步兵”的称号。醉卧酒坊小媳妇脚边；母亲去世，照喝酒吃肉，对前来吊丧的人翻白眼。

朝权贵钟会率车队隆重的去拜访嵇康，他却视而不见，旁若无人的打铁；挚友山涛推荐他当官，他却立即写了名为《与山巨源绝交书》的绝交信；临刑前，居然有心思弹奏《广陵散》，只为《广陵散》不能流传而死不瞑目。

这些都与当时的礼法背道而驰，令人费解，其实，这一切只不过是想活得真实和自在……

魏晋，摧枯拉朽的罡风。

想起美男子潘安，做河阳县令期间，河阳一个小小县城，在他的管理下充满了“小庭亦有月，小院亦有花”的风光。

就连他处理民事纠纷的方式也是那般诗意。遇到有人打架斗殴，他便给原告一个尖底水桶，给被告一根扁担，一条井绳，让他们去花园里提水浇花。这样一来，两人不得不一起合作。一段时间后，望着满院的春红夏柳，彩蝶翩翩，怒气自然消了，又如往常一样称兄道弟，又怎会再对峙公堂呢？

想起“竹林七贤”携酒卧竹林，酒中浮绿叶，杯上泼笔墨的日子。

想起王羲之等四十一人聚会于会稽山阴之兰亭的光景，“流觞曲水，一觞一咏”间，《兰亭集序》，“兰亭诗派” “兰亭诗风”即谈笑而出。

想起陶渊明的“戴月荷锄归”，想起“夫耕于前，妻锄于后”的浪漫，想起“采菊东篱下”的人淡如菊。

想起“夜中不能寐，起坐弹明琴”。

想起“凭轩栏以遥望兮,向北风而开襟”。

……

诗意淡雅的清风

魏晋诗人鲍照的一句诗“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？”是所有魏晋名士的写照：处乱世之中，黑暗之下，为光明，为恪守心中空灵的净土，他们醉舞，他们吟唱，他们长啸。

魏晋是遥远的绝响。遥远，不是水平距离的遥远，而是竖直高度的遥远，是能对比出我们所习惯的一切平庸的遥远；绝，是空前绝后，是“前不见古人，后不见来者”；响，亦有“流响出疏桐”的浪漫，亦有“砯崖转石万壑雷”的磅礴。

魏晋如风，轻轻，吹我襟……

那天，我终于见到海了。广阔博大，恬静温柔。再也不是文字间无边的畅想，再也不是凭空与别人思想的共鸣。仿佛圆了记忆中一个遥远而不可及的梦。那便是眼前这一片真真切切，浩瀚无垠的蓝色。

是的，满视野的蓝色。无暇、透明、纯洁、安静。足以融掉自我的一种颜色，那是自然惟一赋予海的颜色。

然而海拥有的，不仅仅是一种色彩，它所拥有的是精神，是生命。

所以，我面对的是海博大的胸膛。

海风是它的呼吸，海浪是它的心跳。

我走近海，走入海，用手轻抚着海水，随波浪感觉海的心跳。一个浪涌来，你只需平视，便觉得面前竖起一座无声的高墙。很快，它占据你的视线，直到遮住了整个天空。然后无论你是谁，都会被它托得老高，推得老远。

然而一阵忙乱后再来，你便体会到了其中的节奏，那便是平静的海的心跳了。

海浪拍着岸边的礁石，绽放出无数纷飞的礼花。曾一直以为，这就是大海沉吟的音源了。我走过去聆听。于是，朝雾似的，暮烟似的，细雨的'飞沫飞溅到眼中，飞溅到嘴里——一种苦涩，这比泪水浓重得多。

然而这时候，竟不自觉地产生出一种发自内心的清爽，定是海风在吹干身上的海水了。我于是迎着它张开双臂，海风便心领神会地过来轻抚着我的全身。那是一种世俗所无法领略的清新。这微微润湿还稍带些咸味的空气，只深深地吸上一口，便似乎要驱散体内所有污浊的热浪，就连大脑也变得一片空白，因为额头上那一点点淡淡的哀愁也早被它吹得烟消云散了。

这似乎是梦寐以求的欢畅，这一点点难得的大自然赋予人的愉悦，便全在海带来的已平静的呼吸中了。

有色，有味，有呼吸，有心跳，这是真真切切的生命。

然而无论是谁，一见到这容纳百川的海，一见到这永远也无法尽收眼底、深邃的汪洋世界，都会情不自禁地折服于它的博大。

那就是海的精神。

我深叹造物主的伟大，我为自然之伟大所震颤。

人，总说自己顶天立地。然而见到海，那沧海一粟的小小躯壳，那一点点高傲，自私，爱恨情愁都又算得了什么？潮来时，定也像鱼一样被卷得无影无踪，任你自认清高，任你天下无敌。

海，渺小了世俗的一切。

见到海，为它的胸襟感染，与它的心跳共鸣，你便会变得乐观，变得豁然，你的心会迫不及待地挣脱牢笼，自由去飞。

那是一种神往，一种超脱，一种祈祷。< ……此处隐藏3048个字……自举”，要是盛上水，往起一拿，它就碎了。用它去盛什么东西都不行。想来想去，葫芦这个东西种了干什么用呢？什么都装不了。所以惠子便说，这葫芦虽然大，却大的无用，我把它打破算了。庄子说：你真是不善于用大的东西啊！于是便对惠子说：有五石之瓠，何不虑以以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？庄子之所以有这样独特的思维方式，是因为他的心中承载的是大的境界，他并没有以常人世俗的眼光来墨守成规地去判断事物的价值，只有这种大境界的人才能看到事物的真正价值。只有打破以往的常规思维，才能真正有可能去体会庄子那让人憧憬的“逍遥游”。现在整个世界都在谈论创新，创新来源于何地？也许有时就来源于这种大境界下催生出的独特思维。其实我们的眼睛有两个功能：对外，看到的是一个无比广阔的世界；对内，看到的是一颗无比深邃的内心。只可惜，现在许多人，往往只意识到第一个功能，而遗忘了第二个功能，错过我们眼睛最为宝贵的东西，不能不说这是一个遗憾。可庄子却充分认识到了眼睛的这两个功能，从而能真正达到逍遥游的境界。

庄子在《秋水》篇中这样说到：“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。”回过首来，我们是否应该先好好了解自己的内心？是否应该思考我们现在正努力做的事情是不是我们真正应该追求的？我们期待自己达到一个什么样的目标？我们是否正在为这个目标做些什么？怎样才能更有效率的做好这些我们因该做的事情？一连串的追问在拷问这自己：我，做到了吗？

是啊，我做到了吗？我一次次的问自己，在生活中寻找答案。镜子与玻璃的区别只不过是多了一薄层的水银。这一小小的区别，引发的境界确大不相同。透过玻璃，我们只能看见外部的世界；但透过镜子，我们不仅能看到外部的世界，还能看见自己的内心世界。一层薄薄的水银，带来的却是大境界，实属一大创造。在现代这个科技发达，日新月异的社会，我们有着太多的选择。但我们是否应一直拥有这样一双眼睛，一面镜子，来时刻告诫自己，认清自己。庄子是一个大智之人，他智慧的光芒穿透几千年历史的尘埃，交给我们后人的永远不会是那些小技巧，而是境界和眼光。我们期待达到一种什么境界，境界的大小决定了对事物的判断，打个比方：站在大的境界上看到的就是“天生我材必有用”，而站在小的境界上，只能碌碌无为。要知道自己是否做到，也就是要认清自己，这是一件挺难的事情。孔子曾说过：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。通过日复一日的自省来一次次的认识自己，提升自己，这需要的不仅仅是毅力，更需要的是勇气来面对自己的暇疵，更需要的是内心的淡定与从容！

在纷繁复杂的社会中，我们需要辨别外在的两个障碍：一是物质，而是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。如何辨别呢？我的答案是跟着自己的心走，在内心始终有一种秉性。诚然，我们是社会的一分子，生活在社会中，决不能脱离社会。而物质与世俗又是在社会中必然会遇到的，我们能超越它吗？答案是肯定的！古语日：小隐隐于野，大隐隐于市。真正的隐士是可以摆脱物质与世俗，视之如云烟，哪怕自己就身在闹市。这是一种何等的淡定自若，何等的大境界！可见，只要我们坚持内心的秉性而不随波逐流，外化而内不化，就能摆脱物质与世俗的困扰。在面对内心世界时，要有所坚持；在面对外部世界时，要做到通达与顺应。

我们知道庄子的人生哲学是淡泊为大，在《庄子》一书中可以找到很多佐证，比如在《达生》篇中，庄子这样写道“达生之情者，不务生之所无以为；达命制情者，不务命之所奈何”。要做到这点，实属不易。拿当下大学生来说，正处“风华正茂，指点江山”，一股建功立业的气势，要做到庄子所说的淡泊，恐怕很不容易。但这并不影响庄子人生哲学的魅力，因为我们缺少经历与阅历，缺乏人生经验，还没有内敛成那种超脱的大气，不能领略达到这种境界后的滋润。我们还需要很多的磨砺，还有很长的路要走，但庆幸我们有庄子等先贤用他们思想智慧的光芒照耀着我们，是我们不至于走向错误，走向虚无，甚至走向自我毁灭。但这一切的前提是我们必须有一颗安静的内心，一双智慧的双眼来捕捉先贤们的光芒，从而才能真正的照亮自己前进的道路，否者便是自欺欺人，便是娇柔虚妄，便是坐井观天。先贤们不会为此感到悲哀，因为总有人能领会他们，并将他们的思想进行传承，但对于我们个体，这是一种悲哀，先贤们给予大家的同样机会，别人抓住了，而自己没抓住，这也是对自己的不负责任！所以，我们不应忘记传统，忘记传统，怎能创造现代！不仅不应忘记，还应充分的学习掌握传统之精髓，把它创新有效的用之于现代，这才是对传统文化的真正传承！

在现实生活中，我们会遇到荣耀，坎坷，名利等等，对待它们一个比较好的态度便是时刻告诫自己：这一切都会过去。因为“会过去”，从而少了几分固执的眷恋，多了几分拼搏的气魄，不再为以前所得所拖累，从而真实的快乐的活在当下。佛家讲“三界”：前生，此即，来世。在我看来，不管前生如何，来世怎样，我只愿把自己的全部精力用在活在当下。前生已经过去，何必留恋；来世还未来临，遥遥无期。所以最重要的是活在当下，只有这样你才知道你还活着，至于怎么个活法，因人而异。我记得在一篇寓言里，一个长者告诉那些年轻人的一个活法，也即一种生活态度：前半生，不要怕；后半生，不后悔。我挺赞同这种人生态度，现在我正处于自己前半生中的大好时光里，要是猥猥缩缩，胆怯畏惧，不敢对固有的还应改进的规则或潜规则发起挑战与改革，而是拘泥于现实，那么自己的前半生算是毁了。写道这里，我想起了《钢铁是怎样炼成的》这本书里面的一句名言：当回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，我能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’不是每个人都有“为人类解放而斗争”的宏图大志，但是我们也至少要做到这句名言的前半部分。这一生，要无所畏惧，但也要无所懊恼，要选择不让自己后悔的方式活着，获得从容自在，把自己的人生掌握在自己的手中！

在现实生活中，你可以选择“两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；步履一双，山河自在”，可以选择“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，可以选择“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”的这种出世的淡定与旷达。也可以选择“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，可以选择“正心，修身，齐家，治国，平天下”的这种入世的胸襟与气魄。无论选择那种生活方式，其实在我看来，两者在时间和空间上并没有一个清晰明确的界限，入世与出世并不矛盾，它们是相容相通的，或许是构成人格理想的两个重要方面。

读了《庄子》中的一些文章，感悟颇多，说了这么多了，我们还要时刻问自己：我们生命中还有多少真实在活着？我们的心中到底还有多少梦想在活着？我们的未来到底还有多少希望在活着？我们拿什么来承受生命之重，来驾驭生命之轻？我们靠什么来提升和捍卫生命的质地？这是对灵魂的审问！

在我内心深处永远会存在一个坐标，那就是活在真实里，在生活中从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，有所感悟，有所超越！

《庄子》，一本读不完的大书，我正在读着，也将继续读下去，只因生活还在继续……作文